Ke arah Malaysia yang lebih adil, peduli dan inklusif

Rukun Negara meletakkan aspirasi Malaysia untuk menjadi sebuah negara yang terdapat perpaduan yang erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya, memelihara cara hidup demokratik, mencipta satu masyarakat yang adil dan saksama, menjamin satu cara liberal terhadap tradisi-tradisinya dan membina satu masyarakat yang progresif.

Satu aspek yang penting yang perlu ada bagi menjamin pencapaian aspirasi ini adalah wujudnya suatu suasana kesamarataan peluang bagi semua anggota masyarakat untuk mencapai yang terbaik bagi diri mereka tanpa mengira latar belakang dan kekangan yang menimpa mereka.

Setiap anggota masyarakat berhak memperoleh suatu tahap minimum dalam mengecapi kemakmuran dan kesejahteraan negara ini, dan sepatutnya tiada pihak dikesampingkan.

Dua daripada golongan yang paling kurang bernasib baik dalam masyarakat ialah mereka yang kurang mampu dari segi ekonomi seperti golongan fakir, miskin dan berpendapatan rendah, dan mereka yang kurang upaya dari segi fizikal dan mental seperti orang buta, pekak dan tuli, mereka yang cacat anggota dan mereka yang mengalami masalah seperti sindrom Down, autisme dan seumpamanya. Yang paling rentan ialah yang termasuk ke dalam kedua-dua kategori tersebut.

Sebuah masyarakat yang adil, demokratik dan progresif tidak akan meninggalkan mana-mana anggotanya dalam mengejar kemajuan. Ia akan sentiasa berusaha untuk merapatkan jurang di antara yang bernasib baik dengan yang paling rentan bagi memastikan kesemuanya dapat bergerak sama ke hadapan.

Menurut laporan yang dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia, kadar kemiskinan mutlak Malaysia meningkat daripada 5.6 peratus pada tahun 2019 kepada 8.4 peratus pada tahun 2020, berikutan pandemik Covid-19 yang melanda negara. Negeri-negeri dengan kadar kemiskinan yang tinggi ialah Sabah (25.3 peratus) dan Kelantan (21.2 peratus).

Dalam kalangan golongan yang kurang mampu, golongan miskin bandar ialah antara golongan yang paling terkesan apabila pandemik Covid-19 melanda, terutamanya mereka yang bergantung kepada upah harian. Perintah kawalan pergerakan yang dikenakan mengehadkan keupayaan mereka untuk menjana pendapatan bagi menyara diri dan keluarga.

Ramai yang terpaksa bergantung kepada bantuan kerajaan atau ihsan pihak lain, seperti yang diusahakan melalui kempen bendera putih dan usaha badan-badan kebajikan.

Statistik menunjukkan bahawa pandemik yang berlarutan selama setahun setengah telah menyebabkan bilangan mereka yang berada di bawah tahap kemiskinan meningkat mendadak, termasuk golongan M40 yang turun ke B40. Namun, tidak sewajarnya mereka perlu berterusan sebegini dan perlu diupayakan supaya dapat mandiri.

Selain daripada keadaan yang bertambah buruk semasa pandemik, antara isu-isu yang harus direnung oleh semua pihak dalam menangani isu miskin bandar ialah perumahan, pengangkutan atau mobiliti, dan pembangunan sosial termasuk pendidikan.

Golongan berpendapatan rendah seharusnya tidak ditolak keluar dari kawasan bandar raya atau ditempatkan dalam ghetto yang tidak kondusif untuk pembangunan sosial.

Suatu polisi perancangan bandar yang lebih ramah kepada golongan marhaen perlu diketengahkan, mengelakkan pusat bandar hanya menjadi tempat tumpuan golongan atasan dengan penempatan mewah sahaja. Bandar raya sepatutnya menjadi lebih inklusif dari segi kependudukannya.

Di samping perumahan mampu milik atau sewa, suasana kehidupan yang sesuai untuk perkembangan pemikiran dan pendidikan kanak-kanak golongan rentan perlu disediakan.

Kediaman yang sempit dan padat sepatutnya digantikan dengan kediaman yang dapat menjaga maruah atau harga diri penduduknya, serta menyediakan infrastruktur komuniti yang baik seperti ruang riadah dan bersosial, kemudahan pembelajaran dan kemudahan Internet.

Bagi golongan orang kurang upaya (OKU) pula, langkah yang lebih bersungguh-sungguh untuk mengintegrasikan mereka ke dalam masyarakat seluruhnya perlu dilaksanakan. Ketidakupayaan mereka dalam sesuatu aspek tidak seharusnya menyekat mereka menyerlahkan bakat dan kecemerlangan mereka dalam aspek yang lain.

WHO menganggarkan bahawa 15 peratus manusia mengalami satu bentuk ketidakupayaan walaupun statistik rasmi menunjukkan hanya sebahagian kecil daripada ini didaftarkan, mungkin kerana mereka sendiri tidak mengenali ketidakupayaan mereka.

Dalam membantu golongan OKU, suatu yang selalu dilupakan ialah pandangan dan pemikiran mereka sendiri. YB Senator Datuk Ras Adiba Radzi menegaskan hal ini dengan menyebut, “Tingkatkan penglibatan OKU dalam apa-apa hal yang melibatkan OKU. Nothing about us without us (tiada apa tentang kami tanpa kami).” Keprihatinan sahaja tidak cukup, tetapi perlu disalurkan agar dapat mencapai sasaran berdasarkan keperluan golongan OKU.

Salah satu daripada cadangan progresif untuk membantu golongan OKU ialah menaikkan kedudukan badan kerajaan yang menangani isu OKU yang kini dikendalikan oleh Jabatan OKU di bawah Jabatan Kebajikan Masyarakat, Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat.

Hakikatnya, isu OKU bukan hanya isu pemberian bantuan, tetapi juga merangkumi falsafah dan cara fikir menanggapi ketidakupayaan secara menyeluruh, apatah lagi isu ini melibatkan sebahagian yang agak besar dalam masyarakat.

Di beberapa negara maju seperti New Zealand, terdapat seorang menteri yang menyelaras isu-isu OKU merentas keseluruhan jentera kerajaan.

Dalam kita menyambut Hari Malaysia tahun ini, marilah kita anjakkan paradigma kita agar Malaysia yang kita bangunkan adalah Malaysia yang adil, peduli dan lebih inklusif, termasuk terhadap dua golongan yang yang selalu dilupakan ramai ini.

Semoga mereka tidak dicicirkan dalam arus pembangunan yang sering mengabaikan kepentingan dan penglibatan mereka.

Selamat Hari Malaysia!

Prof Madya Ainullotfi bin Abdul Latif Ahli Jawatankuasa Pusat merangkap Ketua Pasukan Petugas Agenda Nasional Masyarakat Progresif Pertubuhan IKRAM Malaysia

Dr Wan Najwa binti Wan Mohd Zohdi Ketua Unit OKU Yayasan Ikram Malaysia

Selamat Hari Malaysia kepada semua. 
Semoga Malaysia terus utuh dan padu, dan dirahmati Allah.

Rayuan Ramadan 1441H/2020 Dilancarkan

Yang Berbahagia Dato’/Datin/Tuan/Puan,

Assalamu 'alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuh!

RAMADHAN RAHMAH, PRIHATIN UMMAH

Semoga Dato’/Datin/Tuan/Puan sentiasa berada dalam kesejahteraan Allah s.w.t.

AlhamduliLlah kita kini sekali lagi berada di ambang bulan Ramadan al-Mubarak yang sentiasa dinanti-nantikan oleh umat Islam di Malaysia dan di seluruh dunia. Inilah bulan yang kita rindu untuk beribadah dan beramal di dalamnya, yang pahalanya Allah lipat-gandakan.

Namun bulan Ramadan kali ini bukanlah kita sambut seperti biasa. Ketika ini seluruh dunia diserang wabak Covid-19 yang belum kelihatan penghujungnya, yang lantaran daripada itu kita di tanahair terpaksa melalui Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) yang kini dikenakan selama 42 hari (setakat ini).

Dengan ketibaan bulan Ramadan al-Mubarak ini, sekali lagi kami di Yayasan Ikram Malaysia (i-Bantu) melancarkan Kempen Rayuan Ramadan yang telah dimulakan sejak tahun 1999 lagi, bagi mengisi tabung untuk kerja-kerja kebajikan membantu mereka yang kurang bernasib baik, termasuk fakir, miskin, ibu tunggal, anak yatim, gelandangan, OKU dan golongan yang memerlukan, di seluruh negara, baik untuk membantu mereka menghadapi bulan Ramadan ini maupun sepanjang tahun. Setakat ini lebih daripada 750,000 orang telah menerima manfaat daripada program ini selama 21 tahun ia dilaksanakan.

Krisis wabak Covid-19 dan pelaksanaan PKP kali ini semakin meruncingkan keadaan bagi golongan yang tidak bernasib baik ini, malah menambahkan bilangan mereka yang memerlukan bantuan. Statistik daripada Jabatan Perangkaan menyebut bahawa 52.6% rakyat kini “sangat terkesan” dari segi kewangan, dan 46.6% mereka yang bekerja sendiri hilang pekerjaan (dan sumber pendapatan) lantaran krisis ini. Ini termasuk mereka yang bergaji harian, peniaga kecil dan mereka yang “kais pagi makan pagi”.

Dengan berbekalkan rasa keprihatinan ini, Yayasan Ikram Malaysia (i-Bantu) sekali lagi mengajak semua anggota masyarakat untuk berkongsi rezeki dan berganding bahu bagi membantu mereka yang lebih memerlukan tersebut melalui Program Rayuan Ramadhan ini. yang bertujuan mengumpul dana bagi bantuan makanan, pendidikan dan infrastruktur kepada golongan yang lebih memerlukan, sesuai dengan hadis RasuluLlah s.a.w.:

"Bandingan orang mukmin dengan seorang mukmin yang lain bagaikan satu bangunan, kuat menguatkan antara satu sama lain."

[Riwayat Bukhari dan Muslim]

"Barangsiapa memberi makan pada orang yang berpuasa maka baginya pahala seperti pahala orang yang berpuasa itu tanpa mengurangi sedikit pun dari pahalanya."

[Riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi]

Sepertimana yang kita fahami, di bulan Ramadhan, setiap amal ibadah akan dilipatgandakan pahalanya termasuklah ibadah sedekah. Rasulullah s.a.w. sendiri memberikan tauladan yang jelas apabila baginda meningkatkan sifat dermawan baginda di dalam bulan Ramadan, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a.:

"RasuluLlah s.a.w. adalah orang yang paling dermawan. Dan beliau lebih dermawan lagi di bulan Ramadhan saat beliau bertemu Jibril. Jibril menemuinya setiap malam untuk mengajarkan al-Qur’an. Dan kedermawanan Rasulullah s.a.w. melebihi angin yang berhembus."

[Riwayat Bukhari]

Lantaran itu, dengan penuh rendah hati, saya memohon agar pihak Dato’/Datin/Tuan/Puan dapat bersama-sama menyumbang menjayakan program ini. Saya yakin sebarang sumbangan yang diberikan insya Allah amat bermakna untuk setiap keluarga yang memerlukan tersebut, dan mengembalikan keceriaan di wajah mereka, di samping memperoleh ganjaran yang besar di sisi Allah buat penyumbang.

"Orang-orang yang membelanjakan (mendermakan) hartanya pada waktu malam dan siang, dengan cara sulit atau terbuka, maka mereka beroleh pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, serta mereka pula tidak akan berdukacita."

[al-Baqarah 2:274]

Disertakan brosur Rayuan Ramadhan untuk penyertaan, di samping diwar-warkan kepada semua teman, kenalan dan anggota keluarga yang lain. Maklumat lanjut mengenai program ini boleh juga diperolehi dengan melayari laman web dan Facebook kami seperti berikut:

http://yayasan.ikram.org.my/rayuan-ramadan/

http://www.facebook.com/YayasanIkramMalaysia/

Di atas keprihatian dan sumbangan Dato’/Datin/Tuan/Puan tersebut kami dahulukan dengan ucapan terima kasih dan semoga Allah mengganjari dengan yang lebih baik di sisi-Nya. Semoga Allah berkati kita bersama.

Ramadan al-Mubarak. Ramadan Karim.

Yang benar,

Prof Madya Ainullotfi bin Abdul Latif

Ketua Pengurusan

Yayasan Ikram Malaysia (i-Bantu)

Ramadan Kareem

Ramadan Kareem. 

Semoga Ramadan kita kali ini menjadi Ramadan terbaik kita
dalam hayat kita setakat ini.

Keperibadian Dicerminkan oleh Budi Bahasa

Keperibadian seseorang itu diukur melalui budi-bahasa seseorang. Kalimat Bahasa Melayu "budi-bahasa" agak padat, merangkumi "budi" yang membayangkan amal, usaha dan tingkah lakunya, terutamanya bagaimana ia berinteraksi dalam masyarakat, dan "bahasa" pula menggambarkan tutur-katanya, termasuk perkataan-perkataan yang diguna, serta pandangannya, ekspresinya dan sikapnya.

Keperibadian atau akhlak merupakan manifestasi keimanan dan nilai jiwa seseorang. Ia akan membentuk cara pemikirannya dan juga pandangan dunianya (world view).

Al-Qur'an dalam surah al-Rahman ayat 63 menyebut mengenai satu keperibadian yang menjadi contoh (examplary), iaitu "ibadurrahman".

Perkataan berjalan di atas bumi dengan rendah hati boleh membayangkan kehadiran mereka yang sentiasa berlapang dada dan tenang, tidak takabbur dan bongkak. Orang-orang di sekeliling mereka tidak merasa terancam dengan kehadiran mereka, melainkan golongan yang berpenyakit di dalam hatinya. Pendekatan mereka yang lunak menjadikan orang senang dengan mereka, dan mereka tidak melakukan sesuatu yang diluar sifat kemanusiaan dan sentiasa takut dengan pemerhatian Allah terhadap amal mereka. Mereka sentiasa membawa sesuatu yang positif untuk manusia, dan tidak bersifat memualkan (repulsive).

Begitu juga, ibadurrahman ini menjaga kata-kata mereka, hatta apabila disapa, disebut atau ditohmah oleh orang-orang jahil dan bodoh (al-jahilun) yang suka memperlekehkan mereka, mereka tidak melatah atau membalas dengan emosi, walaupun mereka berada di atas kebenaran. Reaksi mereka penuh dengan ketenangan, seperti membawa mesej kedamaian dan kesejahteraan ("salama"). Tidak akan keluar daripada mulut mereka kalimat-kalimat yang palsu, dusta atau bersifat angkuh. Mereka menghindari melawan kebodohan dengan kebodohan, kebencian dengan kebencian, amarah dengan amarah.

Sebaliknya mereka akan cuba untuk terus membawa risalah kebenaran dengan mengikut pendekatan para Rasul dan Nabi, menekankan yang hak dengan tegas, menghubungkan hati-hati manusia, meyakinkan manusia dengan hujah dan amal, membela mereka yang tertindas dan tidak berupaya, dan mengelakkan pendekatan yang membawa kebencian, perpecahan dan perseteruan. Mereka akan sentaiasa bersedia untuk mengintrospeksi diri untuk kebenaran, dan bersedia untuk dibetulkan kiranya tersilap, mengenepikan ego dan rasa besar diri.

Mereka tidak takut untuk dinilai, kerana mereka tetap berpegang kepada prinsip yang berpaksi kukuh kepada al-Qur'an dan Sunnah. Keperibadian Ibadurrahman ini menjadi suri tauladan kita.

Jangan Mudah Menghukum

Selain daripada Covid-19, satu lagi gejala yang mengenai ramai rakyat Malaysia ialah kebebalan terlalu cepat mahu komen dan menghukum, sedangkan mereka tidak mendapat maklumat yang cukuppun.

Fenomena cepat menghukum ini datang daripada sikap sombong yang menyangka ia tahu segala-galanya, dan tidak sabar untuk mendapatkan penjelasan sepenuhnya daripada semua sudut yang terkait.

Lebih buruk lagi ialah apabila penghukuman (judgement) ini disertai dengan cerca-nesta yang tidak berpenghujung, seolah-olah semuanya sudah muktamad. Sedangkan sisi pandangan yang ia terima hanyalah secebis sahaja daripada apa yang wajar dan mungkin.

Di antara sebab utama sikap sebegini berlaku ialah kejahilan, keangkuhan dan perasaan taksub, lalu ia mengelabui segala kewajaran dan perspektif. Perkara-perkara begini jugalah yang akan menyebabkan tercetusnya perbalahan, pergaduhan dan permusuhan di antara warga.

Seseorang yang bijaksana akan sentiasa berjaga-jaga dalam memberikan pandangan, dan sentiasa menyediakan ruang untuk ia berundur kiranya terdapat kemungkinan perspektifnya salah atau silap tanpa menjejaskan maruah dan kewibawaannya. Malah ia akan sentiasa bersedia untuk menarik balik pandangannya kiranya nyata tersilap, dan tidakm menjadi aib pula kiranya ia meminta maaf.

Ini tentunya amat sukar bagi seseorang yang jahil atau angkuh, apatah lagi sekiranya ia telah menghamburkan kalimat-kalimat keras dan nesta sebelum itu. Tentunya ia akan terdedah sebagai seorang yang tercemar air mukanya sekiranya ia mengundur, lantas ia akan lebih keras mempertahankan pendiriannya walaupun jelas salah.

Apapun, sikap kita hendaklah sentiasa berlaku adil, dan bertindak bijaksana, kerana Allah sendiri telah berfirman, "Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapa dan kaum kerabatmu." [An-Nisa 4:135].

Untuk itu, berhubaya-hubayalah, dan jagalah kata-kata kita supaya jangan terlalu ghairah untuk memberikan penghukuman, dan berkatalah hanya kiranya ada manfaatnya, terutamanya dalam zaman komunikasi maya dan media sosial kini. Ikutlah kata-kata bistari, "Mereka yang bijaksana berkata-kata kerana meraka mempunyai sesuatu untuk disampaikan, sedangkan si-jahil hanya semata-mata mahu berkata sesuatu."

Reminders for the Du'at from Shaykh Muhammad al-Ghazali

Sometimes a person who wanted to uphold Islam lose the perspective of the bigger picture of the da'wah, and concentrate instead on the small, symbolic issues. The lesson from Shaykh Muhammad al-Ghazali really puts such matters into perspective, on how to treat more important things first over the lesser matters.

Shaykh Muhammad al-Ghazali, may Allah be pleased with him, wrote about a young lady who came to his office to seek guidance:

"I did not like the way she was dressed when she entered my office. However, the look in her eyes revealed sadness and bewilderment that called for compassion and patience. She sat down and started sharing her concerns hoping to find answers with me.

I listened to her long enough. I learned that she was an Arab girl who received her education in France where she was raised. It was also clear that she barely knew Islam. I started explaining basic facts, dispelling suspicions, answering questions and refuting orientalists’ lies about Islam. I also did not forget to allude to today’s civilization and how it considers women as cheap flesh. At the end of my talk, the girl asked for a future appointment and excused herself.

Soon after, a young man – on whom qualities of Outward Islamism were apparent – came storming into my office and said violently: “How come such wicked person was admitted here?”

“The job of a physician is to accept. He doesn’t typically see healthy people, does he?” I replied.

“Of course, you advised her to wear Hijab!” he added.

I said to him “The issue is much bigger than that. There is the foundation that has to be laid. There is the Belief in Allah and the Hereafter. There is the hearing and the obeying of what was revealed in the Qur’an and the Sunnah, in addition to the pillars of worship and manners; the pillars that Islam cannot exist without…”. He interrupted me saying, “All of this does not mean we don’t order her to wear Hijab”.

“I wouldn’t like it if she came in a nun’s clothes while her heart is void of Allah. I taught her the basis that will help her to choose, on her own free will, to wear more decent clothes,” I calmly replied.

He tried to interrupt me again so I said firmly “I can’t drag Islam by its tail as you do. I lay the foundation and then start building and I usually achieve what I want with wisdom”.

Two weeks later, the girl came back. She was wearing much more decent clothes with a scarf over her head. She resumed her questions and I resumed my teaching. Then I asked “Why don’t you go to the nearest mosque to your home?” I said that but immediately I felt remorse. I remembered that mosques are closed in the face of Muslim women. The girl answered that she hated the People of Religion and that she did not like to listen to them.

“Why?” I asked.

“They are hard-hearted, and they treat us with contempt and scorn”, came her swift reply.

I don’t know why I remembered Hind (Abu-Sufyan’s wife). She was the one who chewed Hamza’s liver and fought Islam vigorously until the 8th year of Hijrah. She did not really know the Prophet. However, when she knew him and saw his lenient manners, she told him “I never wished someone on the face of this earth to be abased more than you and your family. Now, I do not wish to see someone on the face of this earth more honored than you and your family.” The Prophet’s kindness and sympathy changed the hearts of the people around him.

Now, would the Du`ah today learn from their Prophet? Would they learn to draw together instead of driving away, and to bring good tidings rather than to say things that repels people away from them and from Islam?"