Meluaskan Kerjasama Dalam Perkara Yang Disepakati

Kita berjuang di atas landasan yang lurus dan benar, berpegang kepada al-Qur'an dan as-Sunnah. Ada kalanya sebahagian aspek daripada perjuangan kita itu disepakati dan dikongsikan juga oleh orang lain, contohnya di dalam menuntut agar keadilan dilaksanakan dan penyelewengan dalam pemerintahan dihapuskan. Maka kita bekerjasama dengan semua mereka yang berkongsi dengan pendirian kita tersebut dalam isu berkenaan, dan kerjasama itu kita gerakkan secara bersungguhan.

Namun tidak menjadi pelik pula di kala yang lain, kita mungkin bertembung dengan orang-orang yang sama dalam maudhu' yang lain, kerana ketika itu pendirian kita amat berbeda. Itu tidak menjadi hal, dan menjadi asam garam perjuangan. Kita tidak meminta maaf lantarannya.

Seandainya kita bekerjasama dengan seseorang hanya apabila ia bersetuju dengan kita 100%, maka kita akan perhatikan bahawa akhirnya kita akan bersendirian dan tiada suatupun projek kita akan kita kongsikan bersama sesiapapun, melainkan dengan ahli-ahli kita sahaja. Ini tidak menguntungkan dakwah. Sedangkan dakwah itu menuntut supaya kita lebarkan risalah kita selebar yang mungkin, mengikut sebarang ruang yang ada.

Peluang bersama dengan seramai mungkin manusia adalah penting agar kita dapat jalinkan hubungan peribadi dengan mereka bagi membolehkan mereka mengenali dan bertakruf dengan kita sedalamnya. Pengalaman menunjukkan bahawa apabila seseorang lebih kenal dengan kita dan memahami fikrah kita, mereka akan lebih hormati kita kerena prinsip kita, walaupun mereka tidak bersetuju dengan kita. Mereka akan lebih bersopan dengan kita dan tidak menghentam kita secara membabi-buta, berbanding dengan kalau mereka tidak mengenali kita.

Dengan sebab yang sama juga, sekiranya kita tidak bersefahaman dengan pihak lain, jangan sesekali kita serang mereka secara peribadi atau secara kurang sopan (seperti memaki hamun atau menggunakan kata-kata kesat dan buruk). Kita cuma perlu sanggah prinsip dan pendirian mereka dengan hujjah dan dalil, dan patahkan argumen mereka dengan argumen yang lebih baik. Hanya dengan sedemikian orang akan melihat kita sebagai berprinsip, dan bukannya mengambil pendirian kerana menurut puak atau mengikut orang atau sebagai lalang. Hanya dengan sebegitu sahajalah orang akan menghormati kita.

Kita seharusnya menjaga hubungan hati sesama manusia dan jangan mengguriskan hati-hati manusia tanpa sebab yang hak. Ini memungkinkan peluang terus dibuka untuk mereka datang kepada kita kemudiannya. Sedangkan kalau kita bersifat buruk dengan mereka, tentunya hati-hati mereka akan tertutup dan termetri terus daripada mahu bersama kita.

On the lighter side: Comparing Microsoft and General Motors...

At a recent computer expo (COMDEX), Bill Gates reportedly compared the computer industry with the auto industry and stated, “If GM had kept up with technology like the computer industry has, we would all be driving $25.00 cars that got 1,000 miles to the gallon.”

In response to Bill’s comments, General Motors issued a press release stating: “If GM had developed technology like Microsoft, we would all be driving cars with the following characteristics”:

1. For no reason whatsoever, your car would crash twice a day.

2. Every time they repainted the lines in the road, you would have to buy a new car.

3. Occasionally your car would die on the freeway for no reason. You would have to pull to the side of the road, close all of the windows, shut off the car, restart it, and reopen the windows before you could continue. For some reason you would simply accept this.

4. Occasionally, executing a maneuver such as a left turn would cause your car to shut down and refuse to restart, in which case you would have to reinstall the engine.

5. Macintosh would make a car that was powered by the sun, was reliable, five times as fast and twice as easy to drive – but would run on only five percent of the roads.

6. The oil, water temperature, and alternator warning lights would all be replaced by a single “This Car Has Performed an Illegal Operation” warning light.

7. The airbag system would ask “Are you sure?” before deploying.

8. Occasionally, for no reason whatsoever, your car would lock you out and refuse to let you in until you simultaneously lifted the door handle, turned the key and grabbed hold of the radio antenna.

9. Every time a new car was introduced car buyers would have to learn how to drive all over again because none of the controls would operate in the same manner as the old car.

10. You’d have to press the “Start” button to turn the engine off.”

Ikhwan Muslimin bukannya pengganas

Tengah malam tadi semasa menelusuri internet, saya terkejut dengan suatu laporan berita yang dipanjangkan dalam Facebook. Di bawah tajuk “Malaysian PM: Muslim Brotherhood Must Renounce Violence or Be Left Out” Seth Mendel melaporkan dalam National Review Online bahawa DS Najib menyebut semasa di Istanbul bahawa Ikhwan Muslimin “shouldn’t be part of the process as long as they don’t reject violence and extremism.” Kenyataan tersebut seterusnya mencurigai kewibawaan Shaykh Yusuf al-Qaradhawi, yang disebut sebagai Muslim Brotherhood Spiritual Leader*, seolah-olah membayangkan beliau menyokong keganasan dan ektremisme.

Saya termanggu dengan kenyataan ini. Cuba saya bayangkan apa yang berlegar di dalam pemikiran Perdana Menteri. Siapakah yang menasihati beliau sehinggakan mengeluarkan pandangan yang cukup tersesar daripada kebenaran dan out-of-synch dengan nada pandangan dunia kini, yang menyeru agar dialog dengan Ikhwan dipertingkatkan. Malah James Clapper, Ketua Inteligen di bawah Obama, juga berubah nada kini. Saya amat mengharapkan agar liputan atau laporan ini tidak benar atau tersalah lapor.

Tuduhan atau persepsi bahawa Ikhwan mendokong keganasan adalah suatu tohmahan yang sentiasa dibajai oleh regim-regim represif di Timur Tengah, untuk meraih sokongan Barat bagi membendung kemaraan Gerakan Islam, terutamanya Ikhwan Muslimin yang amat popular di sana. Namun ianya tetap satu mitos yang tidak berpijak di bumi nyata, yang sengaja digembar-gemburkan oleh mereka yang berkepentingan, bagi memadam kebangkitan demokrasi dan kebebasan rakyat untuk memilih sendiri secara telus dan saksama bentuk pemerintahan yang mereka mahu.

Suatu jenaka yang kerap berlegar di Timur Tengah ialah bagaimana Madeleine Korbel Albright, Setiausaha Negara Amerika di zaman Bill Clinton, pergi menemui Mubarak untuk menuntutnya membuka lebih ruang demokrasi di negaranya. Beliau berceramah panjang lebar berkenaan dengan peri pentingnya sistem demokrasi dalam era moden yang terbuka luas kini dan betapa Amerika memegangnya sebagai suatu prinsip penting. Setelah selesai ucapan tersebut, Mubarak perlahan-lahan membisikkan ke telinga Setiausaha Negara Amerika itu, “kamu tahu tak, kalau kita ada demokrasi bebas, Ikhwan akan menang hands down?” Albright lantas terkejut, lalu terdiam sejenak. Setelah berfikir seketika, beliau terus berkata, “shall we go for tea now?”

Hakikatnya ialah, Gerakan Ikhwan Muslimin telah lama meletakkan bahawa salah satu daripada sepuluh tsawabit atau perkara pokok yang tidak boleh berubah baginya ialah “Tarbiyyah dan menentang kekerasan adalah jalan kita”. Ia menekankan bahawa tidak ada cara lain untuk menegakkan sistem Islam, melainkan dengan mendidik masyarakat, menambahkan ilmu dan kefahaman mereka, membentuk individu-individu yang yakin dan menjiwai Islam itu sendiri, bukannya jalan pintas yang lain. Ia telah lama menolak pendekatan keganasan dan kekerasan, walaupun terhadap pemerintah yang zalim dan fasiq.

Di seluruh dunia di mana mereka berada, mereka tetap bersabar menanggung penderitaan lantaran ditindas, dipenjara, disiksa malah dibunuh oleh regim-regim yang zalim dan represif, seperti di Iraq di bawah Saddam Hussin, di Mesir, di Syria, di Tunisia di bawah Habib Bourguiba dan Ben Ali, di Libya dan di tempat-tempat lain. Namun mereka tetap beristiqamah dengan pendirian mereka walaupun diperlakukan sedemikian. Ada di kalangan mereka yanhg tidak sabar terus menolak pendirian ini, lalu berpecah menjadi kumpulan yang lebih ekstrim dan ganas, seperti Gama'a at-Takfir wa al-Higra, Jamaah Islamiyyah, al-Qa'idah dan suku-sakat mereka, tetapi pihak kepemimpinan Ikhwan tetap bersabar dan berpegang teguh dengannya. Malah, tiada kumpulan lain yang telah disiksa, ditindasi dan diganasi oleh regim-regim zalim Timur Tengah ini, lebih daripada Ikhwan sendiri, lantaran berpegang teguhnya mereka terhadap prinsip-prinsip Islam itu.

Namun di sebalik itu mereka sentiasa ditohmah dan difitnahkan. Pihak yang tidak sabar dan ekstrem menuduh mereka bersekongkol dengan regim, dan sebaliknya pihak regim dan Barat memfitnahkan mereka melakukan keganasan. Insiden-insiden keganasan sengaja diada-adakan lalu telunjuk dituingkan kepada mereka, sedangkan mereka sekali-kali tidak melakukannya. Ini terbukti contohnya dalam kes terakhir di mana sebuah gereka Qibti telah dibom di Mesir dan pihak yang hendakkan Islam dipersalahkan. Akhirnya kini terbongkar bahawa yang menjadi dalang kepada kejadian tersebut sebenarnya ialah Habib Ibrahim el-Adly, Menteri Dalam Negeri Mubarak sendiri, untuk menunjukkan kepada Barat bahaya “Islam fundamentalis” dan agar tetap mendokong pemerintahan kuku besi mereka.

Adapun bangun menentang penjajahan seperti yang berlaku di Palestin, adalah hak setiap bangsa bagi mempertahankan tanah air mereka. Tidak sesiapapun berhak menafikan hak sesuatu bangsa untuk mempertahankan diri dan tanah air daripada dicerobohi oleh musuh mereka dari luar. Ini bukannya keganasan, tetapi menentang keganasan penjajah. Setiap negara yang merdeka mempunyai sejarah kebangkitan terhadap penjajahan, termasuk Amerika Syarikat sendiri (ingat semasa George Washington memimpin rakyatnya menentang tentera Inggeris?). Maka janganlah sesekali kaitkan kebangkitan rakyat Palestin terhadap penjajahan Zionis Eropah ke atas tanah air mereka di Palestin sebagai pengganasan; sebaliknya itu adalah perjuangan mulia yang harus disokongi dan didokongi. Hanya talibarut penjajah sahaja yang akan memanggil perjuangan kemerdekaan sebagai keganasan.

Lantaran itu, sebarang seruan agar Ikhwan Muslimin meninggalkan keganasan adalah bagaikan menyeru seorang lelaki yang tidak biasa menyentuh wanita ajnabiah agar meninggalkan zina. Sungguh pelik, tanpa asas dan tak kena pada tempatnya.

----

Nota kaki:

* Sebenarnya tiada gelaran Spiritual Leader dalam Ikhwan. Sheikh Yusuf al-Qaradhawi ialah anak didik hasil tarbiyah Ikhwan, dan seorang ulama' yang ulung, namun bukan dalam kepemimpinan utama Ikhwan. Sebagai seorang ilmuan yang tajam pemikiran dan dapat merumuskan sesuatu isu dan masalah dengan tepat dan kena pada tempat dan masanya, beliau amat dihormati oleh masyarakat dan umat Islam seluruhnya, bukan sahaja oleh Ikhwan. Beliau juga pernah menerima anugerah Tokoh Ma'al Hijrah Malaysia bagi tahun 1431/2009. Kepemimpinan organisasi Ikhwan di Mesir sendiri terletak pada Mursyid al-Am dan Maktab Irsyad.

Takbir Hari Raya

Hari Raya Qurban. Takbir berkumandang mendayu-dayu, seperti yang kedengaran di setiap hari raya.

Takbir di sini suatu yang unik. Unik kerana lagunya. Takbir sebeginilah yang menjadikan Hari Raya itu Hari Raya pada kebanyakan kita. Tanpa takbir Hari Raya, seolah-olah tiada Hari Raya, baik Hari Raya Qurban, maupun Hari Raya Puasa. Takbir itulah tandanya Hari Raya. Takbir yang tidak ditakbirkan pada hari-hari selainnya.

Di perantauan pula, takbir hari raya menjadi penambah "zuq" berhari raya. Lagu takbir orang Malaysia memang unik. Orang Arab lagunya lain. Begitu juga orang Pakistan. Jauh sekali orang Afrika. Memang tak sama. Maka, kalau tidak merasainya di masjid-masjid tempatan, maka orang-orang Malaysia akan mengadakan majlis solat hari raya berasingan sesama sendiri. Dan bertakbir bersama-sama. Malam hariraya, bertakbir di rumah-rumah. Terasa benar-benar berhari raya, dan terubat kerinduan tidak berhari raya di kampung halaman. Takbir yang mendayu-dayu inilah yang kalanya boleh menitiskan airmata syahdu...

Tapi agaknya berapa ramai orang yang benar-benar memahami makna takbir yang dilaungkan itu? Berapa ramai pula yang menjiwai implikasi dan tuntutan takbir tersebut? Yakni maksud selain daripada dilaungkan semasa hari raya...

Cuba kita renungkan terjemahan maknanya:

ALlah Maha Besar, ALlah Maha Besar, ALlah Maha Besar!

ALlah Maha Besar dengan penuh kebesaran,

Segala pujian bagi ALlah sebanyak-banyaknya

Dan Maha Suci ALlah pagi-pagi dan petang-petang,

Tiada tuhan (yang disembah) melainkan ALlah

dan tidak kami sembah melainkan kepada-Nya

Memperikhlaskan buat-Nya agama ini

walaupun dibenci orang-orang kafir.

Tiada tuhan (yang disembah) melainkan ALlah yang tunggal

Benar janji-Nya

dan Ia menolong hamba-Nya

dan Ia memberikan kekuatan kepada tentera-Nya

dan Ia mengusir (tentera-tentera kuffar) al-Ahzab bersendirian.

Tiada tuhan (yang disembah) melainkan ALlah dan ALlah Maha Besar

ALlah Maha Besar dan hanya bagi-Nyalah puji-pujian.

Nah cuba kita perdalami maksud terjemahan tersebut. Ini nyata bukan bait-bait kerinduan yang mendatangkan kesayuan. Memang jauh sekali panggang dari api. Sebaliknya ini adalah kata-kata semangat laungan perjuangan. Kalimat-kalimat ini adalah pernyataan Tauhid yang jelas, tanpa kompromi lagi. Seruan-seruan ini membayangkan al-bara'ah yakni garis pemisahan yang terang di antara tauhid dan kekufuran.

Ia menuntut pernyataan keimanan dan tauhid yang tegas. Hanya ALlahlah satu-satunya ilah yakni sembahan kita, kerana hanya Ialah yang layak menjadi ilah tersebut. Hanya kepada ALlahlah pengabdian kita ditujukan dan ditumpukan. Dan ini perlu dizahirkan di dalam penghayatan dan kehidupan.

Tidak, ini tidak bermaksud cuma kalau kita tidak menyembah patung-patung, atau pokok kayu, atau batu-bata, atau Jesus, atau Siva, atau Buddha, atau hantu dan jembalang, maka peringatan tersebut tidak relevan dengan kita. Dunia kini adalah dunia yang tidak bertuhan, maka memang ramai sudah tidak lagi menyembah ilah-ilah begini. Sudah "out-of-fashion". Malah ramai pula yang memperolok-olokkan agamapun.

Namun ramai yang tidak sedar dalam ketiadaan ilah mereka dalam era materialistik ini, mereka juga "menyembah" sesuatu. Ada yang menyembah wang ringgit. Ada yang menyembah kuasa. Ada yang menyembah orang yang berkuasa. Ramai yang menyembah nafsu mereka. Memang amnya orang tak pergi puja duit dsb secara fizikal. Tapi aksi mereka menunjukkan sedemikian. Menyembah dalam arti kata memperhambakan diri untuknya.

Begitulah juga tuntutan Tauhid apabila kita menyebut memperikhlaskan diri buat-Nya dalam urusan agama ini. Hanyasanya kerana-Nya, tidak kerana sebarang yang lain. Bukan kerana sebarang untung dunia. Tanpa memperdulikan pandangan selain-Nya. Tidakkah kita juga menyebut, walau kariha ~l-kafirun? Walaupun orang-orang kafir membencinya? Yakni orang-orang kafir membenci kita menjunjung agama ALlah ini, tetapi kita tetap dengannya? Lalu sewajarnya kita bertanya, benarkah kita sedemikian?

Kita juga beria-ia melaungkan, La ilaha illaLlahu wahdah, shadaqa wa'dah. Tiada tuhan (yang disembah) melainkan ALlah yang Esa, Ia membenarkan janji-Nya. Ia akan mengotakan janji-Nya. Maka apakah janji-Nya? Itulah janji-Nya terhadap para ansar-Nya. Mereka yang membantu menegakkan ad-Din-Nya. Yang memastikan supaya kalimatuLlahi hiya ~l-'ulya, Kalimat ALlahlah yang paling tinggi. Yang menegakkan syari'at-Nya. Yang mendokong dan menjiwai sistem-Nya. Itulah tugas abdahu, hamba-Nya, itulah fungsi jundahu, tentera-Nya. Dan janji ALlah lagi, ia mengusir dan mengalahkan tentera-tentera sekutu (kuffar) yang memerangi agama-Nya. Tiada langsung keraguan padanya...

Nah, inilah yang ditakbirkan. Obor-obor tauhid yang bersemarak. Pemisahan jiwa yang muktamad. Penerimaan keimanan yang kental. Penolakan kepura-puraan kekufuran yang tanpa ragu-ragu lagi. Semangat yang meluap-luap dengan ubudiyyah, pengabdian kepada Rabb. Bulatnya penyerahan kepada-Nya.

Ini bukannya dendangan rindu sang kelana. Ini bukannya irama sayu hati yang lara. Fahamilah sebenarnya maknanya. Dan hayatilah sepenuhnya tuntutannya.

Oh ya, Hari Raya Qurban berlanjutan takbirnya ke hari-hari tasyrik yang tiga. Lambang keagungan pengorbanan jiwa yang mulia. Teruskan bertakbir, tetapi bakarlah iramanya. Lalu jiwainya semangatnya.

ALlahu akbar, ALlahu akbar, ALlahu akbar!

La ilaha illa ~Llahu waLlahu akbar

ALlahu akbar waliLlahi ~l-hamd!

Apakah Tuntutan-tuntutan Islam Ke Atas Kita? (5/5)

5. KITA DITUNTUT UNTUK MEMPERTAHANKAN ISLAM SESUNGGUHNYA (al-Jihad)

5.1 Di dalam kita berusaha untuk menyebarluaskan Islam, secara tabii usaha-usaha kita tersebut akan melalui berbagai ranjau dan rintangan. Sesetengah daripada rintangan ini datang secara dalaman, dalam bentuk perasaan dan bisikan-bisikan yang melemahkan semangat kita untuk terns maju dan mara, dan menarik kita agar mengambil jalan yang mudah, dan tiada cabaran (lalu menyebabkan kita tidak mencapai matlamat kita).

Bagi menghadapi rintangan ini kita dituntut untuk sentiasa cekal dan bersungguh-sungguh, dan tidak patah hati, supaya kita tidak menjadi malas atau kecewa, sebaliknya terus berusaha sehingga matlamat kita terhasil. Kita dituntut untuk berjihad melawan nafsu syahwat kita dan juga syaitan yang menyesatkan, dan sentiasa mendampingkan diri dengan ALIah untuk memperoleh kekuatan dalaman baginya, kerana sekiranya kita gagal maka sudah pastilah Islam tiada pendokongnya dan menjadi lemah.

5.3 Sesetengahnya pula berupa unsur-unsur luaran yang cuba menyekat kita menjalankan usaha kita mengangkat tinggi panji-panji Islam kerana ianya kelak akan mencabar kedudukan mereka atau menggugat kepentingan mereka. Musuh-musuh Islam baik berupa golongan munafikin maupun golongan kuffar akan sentiasa berusaha untuk memadamkan cahaya kebenaran.

5.4 Kita dituntut untuk memperslapkan diri bagi menghadapi segala penentangan dan usaha untuk menghancurleburkan Islam ini. Oleh kerana serangan-serangan ini datang daripada berbagai sudut, maka setiap sudut yang berkenaan perlulah diperkukuhkan. Ini termasuklah serangan idea, fikrah dan konsepsual, maka kita hendaklah bersedia untuk menangkisnya melalui pembuahan gagasan pemikiran yang tajam, penulisan yang prolifik dan berkesan dan juga penyampaian hujjah-hujjah yang bernas dan meyakinkan melalui percakapan.

5.5 Juga, serangan-serangan ini boleh datang dari sudut ekonomi dan gejala sosial, maka kita harusnya memperkukuhkan Islam dari sudut tersebut. Kemuncaknya Islam mungkin diserang secara fizikal dan ketenteraan, maka pendokong Islam seharusnya bersiapsedia juga dari penjuru ini sepenuhnya.

5.6 Walau apapun kita dituntut untuk mengatasi semua cabaran dan dugaan ini agar akhirnya Islam itu dijulang tinggi dan prinsip-prinsip dan ajaran-ajarannya dapat dimahkotakan dan dihayati manusia.

(Tamat)

Apakah Tuntutan-tuntutan Islam Ke Atas Kita? (4/5)

4. KITA DITUNTUT UNTUK MENYEBAR DAN MENGONGSI KEBENARAN DAN RAHMAT ISLAM KEPADA MANUSIA SERATANYA (ad-Da'wah)

4.1 Setelah kita menerima Islam secara peribadi di dalam diri kita, dan merasakan kelazatan beriman dan dan memperoleh rahmah dan lindungan daripada ALlah s.w.t. maka secara tabiinya tentulah kita mahu mengongsikan segala kebaikan itu dengan mereka yang kita sayangi, mereka yang hampir dengan kita, malah kepada umat manusia seluruhnya. Malah sebenarnya inilah juga yang dituntut oleh Islam itu sendiri, sepertimana sabda RasuluLlah s.a.w.:

“Sampaikanlah daripadaku, walaupun sepotong ayat.” [al-Hadits]

“Agama itu adalah nasihat.” [al-Hadits]

4.2 Tujuan Islam itu ialah menyelamatkan manusia daripada terhumban ke dalam api neraka di hari kemudian, di samping memastikan keadaan hidup yang sejahtera di dunia ini. Seseorang Muslim tentunya mempunyai perasaan bertanggungjawab dan mengambil berat di dalam hatinya untuk memastikan orang lain dan masyarakat seluruhnya turut sama-sama terselamat dengan Islam. Sabda Nabi s.a.w.:

“Barang siapa yang tidur malam sedangkan ia tidak mengambil berat tentang urusan orang-orang Muslim, maka dia bukanlah daripada golongan mereka.” [al-Hadits]

4.3 Sebenarnya sikap ini, selain daripada suatu yang tabii bagi seseorang yang tinggi hemahnya untuk menghendaki orang lain turut merasakan kebaikan dan kesejahteraan, juga menjadi suatu jaminan atau insurans untuk memastikan dirinya tetap selamat. Ini kerana, seandainya seseorang itu sahajalah baik, tetapi di sekelilingnya berlaku suasana yang fasad dan mungkar, dipenuhi oleh kepincangan dan kerosakan, maka lambat-laun kejahatan itu akan mengesaninya juga. Maka teramat pentinglah bagi kita untuk memastikan bahawa kebaikan dan ketakwaan itulah yang melata dan dominan, bukannya kejahatan dan kesesatan.

4.4 Untuk memastikan sedemikian, maka kita dituntut untuk membentuk suatu lingkaran dan suatu masyarakat yang dapat sama-sama menghayati Islam, bukan hanya secara individu dan sendiri-sendirian malah secara bersama dan saling kukuh-mengukuh. Sebuah masyarakat yang menghayati Islam juga akan dapat menjadi contoh dan tauladan kepada manusia seluruhnya, kerana la dapat memberikan gambaran secara live bagaimana Islam dapat menjadi penyelesai kepada masalah manusia, dan membawa kesejahteraan bukan sahaja kepada manusia tetapi juga kepada dam sekelilingnya.

4.5 Tugas dan tanggungjawab untuk memastikan sebuah masyarakat yang menghayati Islam terbina bukanlah suatu yang enteng dan mudah, apatah lagi untuk dilaksanakan secara individu dan seorangan. Oleh itu, adalah dituntut agar mereka yang hendak menghayati Islam sepenuhnya saling tolong-menolong dan bergotong-royong sesama sendiri bagi mencapai matlamat ini. Keria-kerja mereka harus dikoordinasikan untuk memberikan pulangan yang paling optimum dan effektif. Kesemuanya ini memerlukan wujudkan suatu saf yang tersusun, supaya kerja-kerja ini dapat dirancang dan dilaksanakan sebaiknya.

(bersambung)

Apakah Tuntutan-tuntutan Islam Ke Atas Kita? (3/5)

3. KITA DITUNTUT UNTUK MENGAMAL DAN MEMPRAKTIKKAN ISLAM SELURUHNYA (al-'Amal wa al-‘Ibadah)

3.1 Seterusnya kita dituntut untuk menghayati dan menjiwai segala apa yang kita fahami mengenai Islam daripada sumber-sumber yang sahih tersebut. Kita melihat seluruh kehidupan itu sebagai medan untuk kita beribadah kepada Allah s.w.t., bukannya hanya terbatas kepada acara-acara tertentu seperti sembahyang dan puasa sahaja (ibadah khusus).

“Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, melainkan untuk mengabdikan diri menyembah-Ku.” [adz-Dzariyat 51:56]

3.2 Untuk memastikan setiap amalan kita dapat dikira sebagai ibadah kita harus memastikan dua syarat dipenuhi, sesuai dengan dua syahadah yang kita sebutkan:

Pertama, kita perlu memastikan bahawa segala areal yang kita lakukan tersebut dilakukan kerana Allah s.w.t. semata-mata, dan tidak kerana sesuatu makhluk lain, atau kerana ria' dan menunjuk-nunjuk.

Kedua, kita dikehendaki melakukan sesuatu amal itu sesuai dengan prinsip yang telah ditunjukkan oleh ar-Rasul s.a.w., dan tidak berlandaskan jalan-jalan yang lain, yang boleh membawa kita kepada kesesatan.

Kesimpulannya, tujuan kita hendaklah benar (kerana Allah), dan cara kita hendaklah betul (mengikut sunnah RasuluLlah. s.a.w.).

3.3 Di dalam Islam pengabdian kira, kepada Khaliq (Pencipta) adalah secara langsung tanpa perantaram seperti rahib atau keramat atau seumpamanya. Untuk itu kita harus sentiasa menghubungkan hati-hati kita terus dengan ALlah s.w.t. sehingga kita dapat merasakan muraqabah ALlah terhadap amalan kita. Dari sini datanglah apa yang disebut sebagai al-ihsan yakni kita beribadah seolah-olah kita nampak ALlah, dan kalau kita tak nampak, maka kita memang sedar ALlah itu memerhatikan kita. Ini benar-benar memberikan kita merasai kelazatan beribadah, dan lantaran itu mendorongkan kita sentiasa mengelokkan dan mencemerlangkan kualiti amalan dan ibadah kita.

3.4 Terdapat suatu hubungan yang langsung di antara ibadah khusus, seperti solat, dan puasa, dengan ibadah umum (amalan seharian kita secara umumnya, asalkan menepati dua syarat tadi). lbadah khusus mengajar manusia kualiti-kualiti yang sepatutnya dihayatinya di dalam kehidupannya seluruhnya, seperti mana firman ALlah s.w.t.:

“Sesungguhnya solat, itu mencegah daripada perbuatan keji dan munkar.” [al-'Ankabut 29:45]

3.5 Ini membawa kita untuk memahami bahawa yang dituntut daripada pengamalan ini bukan sahaja tindakan-tindakan dan gerakan-gerakan anggota kita yang zahir sahaja, bahkan intipati diri kita dan amalan batin kita haruslah juga menghayati Islam itu. Seseorang itu dinilai bukan sahaja daripada apa yang ia lakukan yang dapat dilihat secara fizikal sahaja, malah juga di atas apa yang ia tidak lakukan (ia tinggalkan), apa yang ia fikir, apa pendiriannya, amalan hatinya, dan sikap dan keperibadiannya. Di sinilah kita memahami tuntutan ke atas pembentukan akhlak yang mulia.

“Sesungguhnya hanya sanya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.” [al-Hadits]

3.6 Termasuk juga di dalam mengamalkan Islam secara seluruhnya ialah kita membebaskan diri kita daripada belenggu dan runtunan nafsu syahwat, yang akan memalingkan kita daripada melakukan amalan soleh malah mendorong kita melakukan amalan mungkar dan maksiat.

“…kerana sesungguhnya nafsu (jiwa) itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu (jiwa) yang diberi rahmat oleh Tuhanku...” [Yusuf 12:53]

“...dan janganlah engkau menurut hawa nafsu kerana ia akan menyesatkan engkau daripada jalan ALlah...” [Shaad 38:26]

Namun manusia tidak lepas daripada kesilapan dan kesalahan; maka orang yang bersalah itu hendaklah segera bertaubat dan membetulkan amalannya.

“Tiap-tiap anak Adam itu melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang bersalah ialah yang segera bertaubat kepada ALlah.” [al-Hadits]

“Dan orang-orang yang apabila mereka melakukan perbuatan keji (faahisyah) atau menganiayai (menzalimi) diri sendiri, mereka ingat akan ALIah lalu mereka memonon ampun terhadap dosa-dosa mereka. Dan siapa lagi yang mengampunkan dosa selain daripada ALlah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan keji mereka itu sedangkan mereka mengetahui.” [Aali 'Imran 3:135]

3.7 Termasuk juga dalam mengamalkan Islam dalam kehidupan ini ialah dengan menegakkan Islam di dalam keluarga kita dan memastikan segala amalan harian dalam keluarga kita berlandaskan dan berpaksikan prinsip-prinsip dan aspirasi Islam. lni sukar untuk dilaksanakan melainkan rumahtangga itu dibina di atas asas-asas Islam itu sendiri. Untuk itu sayogialah perkahwinan di antara pasangan suami-isteri dimeterai d! atas kefahaman terhadap prinsip-prinsip Islam, yang dikongsi bersama, lalu disirami dengan perasaan kasih sayang, mahabbah dan rahmah yang diasaskan di atas aqidah yang murni, ibadah yang sah, fikrah yang benar, dan persefahaman di dalam pemikiran, jiwa dan perasaan. Ini hanya akan tercapai sekiranya rakan kongsi hidup dipilih dengan baik menurut kriteria yang betul.

(bersambung)